EL GORRO FRIGIO
Antecedentes históricos y culturales
Es una prenda de aproximadamente 3000 años de
antigüedad, originaria en el Asia menor, en la región de Frigia, hoy parte de
Turquía, también utilizada en otras regiones como Anatolia, los Balcanes y Europa
oriental. Tiene una forma cónica- convexa, es un casco cuyo borde mayor cubre
hasta arriba de las orejas, y el menor, de forma redondeada, se pliega hacia
adelante en la coronilla, y no hacia la nuca. Se confeccionaba en lana, fieltro
o piel. Los antecedentes de su forma se encuentran en: el rey Midas (rey de
Frigia en la época en el siglo VIII AC. aproximadamente entre el 740 al 696 AC.)
Fue una época de gran esplendor y se dice que adoptó el alfabeto griego. Su
figura está asociada a leyendas diferentes: Una versión en la cual se expresa
que el rey tenía orejas de burro que ocultaba con un gorro frigio como castigo
del dios Apolo por su juicio en el duelo musical entre éste y el dios Pan -tocó
la flauta- y Apolo una melodía con su lira. Otra leyenda refiere que tenía la
maldición de todo lo que tocaba lo convertía en oro; circunstancia que se
habría producido cuando el comandante con su ejército que se dirigía a la India
se había extraviado y él los condujo al camino que los llevaría hasta el lejano
oriente. En agradecimiento, el dios Dionisio le otorgó el don que pidió, que
luego fue su tortura. Midas y su padre fundaron la ciudad de Gordion y dieron
origen a la fábula del nudo gordiano.
El arqueólogo Brian Rose dirigió las
excavaciones de Gordion y el mito del toque de oro podría estar relacionado con
la vestimenta de los aristócratas frigios que llevaban prendas teñidas con un
pigmento particular que les daba el brillo dorado. También se encontraron diversos
materiales recuperados - vasijas, muebles, joyas - que atestiguan la gran
riqueza de los frigios.
El dios Atis, perteneciente a la mitología
frigia, protector de la tierra, los cultivos, la fecundidad, se lo representa
con un gorro frigio. Con el tiempo la influencia de los frigios se extendió a
las culturas antiguas griega y romana. El gorro frigio aparece por primera vez
en una talla de un soldado de caballería hallada en Gordion, datada en el siglo
IX AC.
Otro antecedente alude al dios Mitra de la India, -
deidad del sol, cuyo culto esotérico se extendió en el imperio greco- romano,
representado como un joven fuerte, con un gorro frigio, matando a un toro con
sus manos. La escultura está en el Museo Británico y es del siglo II. En el
siglo XX, en 1952, se encontró en España otra representación similar expuesta
en el Museo arqueológico de Córdoba.
El gorro es una prenda muy antigua relacionada
con la guerra de Troya, ubicada en Anatolia, una península de Asia Menor,
separada de Europa por los estrechos del Bósforo y Dardanelos, actualmente
corresponde a Turquía. El príncipe París, protagonista principal de la
contienda bélica, es representado con un gorro frigio. Los poemas homéricos-
siglo VIII. AC. -relatan el conflicto entre griegos y troyanos y las
consecuencias de la guerra que se ubica entre los siglos XII y XIII AC. -las
postrimerías de la edad de bronce con grandes cambios económicos, sociales y
poblacionales.
Dos pasajes de la Ilíada de Homero mencionan a Frigia:
(Dialogo entre
Príamo, rey de Troya y padre del príncipe París, y Helena)
“…Hace
ya mucho que estuve en la Frigia, abundante en viñas, cuando las inquietas
amazonas llegaron a ella para hacer la guerra y allí encontré a muchos frigios que montaban a caballo
con arte prodigioso, súbitos del rey Otreo y Migdón, semejante a un dios…”[1]
(Diálogo entre Helena y Afrodita)
“…! Oh, ¡Diosa!, ¿por qué te propones todavía
engañarme de manera tan cruel? ¿A qué
ciudad de la Frigia populosa o de la espléndida Meonia quieres transportarme para
complacer algunos de tus protegidos? ...” [2]
Frigia es
mencionada también en los textos bíblicos, en el nuevo testamento. En la
festividad de Pentecostés, en la liturgia de la palabra se lee un texto de San Lucas
que dice:
“…De pronto, vino
del cielo un ruido, semejante a una fuerte ráfaga de viento, que resonó en toda
la casa donde se encontraban. Entonces vieron aparecer como unas lenguas de
fuego, que descendieron por separado sobre cada uno de ellos. Todos quedaron
llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en distintas lenguas. Había en Jerusalén
judíos piadosos venidos de todas las naciones del mundo. Al oírse este ruido,
se congregó la multitud y se llenó de asombro porque cada uno los oía hablar en
su propia lengua. ¿Acaso estos hombres no son todos galileos? ¿Como es que cada uno de nosotros los oye en
su propia lengua? Partos, medos, y elamitas los que habitamos en la Mesopotamia
o en la misma judea, en Capadocia, en el Ponto y en Asia menor, en Frigia,
en Egipto, cretenses y árabes todos oímos proclamar en nuestras lenguas las
maravillas de Dios…” [ 2,1-11] [3]
Los griegos vencieron
y existen diversas expresiones plásticas que representan distintas instancias
de la guerra. Los troyanos sobrevivientes (Eneas) viajaron y se instalaron en Italia,
fundaron la ciudad de Alba Longa -Lacio-donde narra la tradición que nació la
madre de Rómulo, fundador de Roma. De acuerdo con lo que relata el poema la Eneida
de Virgilio- siglo I AC. -los romanos revindicaron su ascendencia y
consideraron al gorro frigio un emblema de sus orígenes.
La
historicidad de la guerra de troya se demostró con las excavaciones
arqueológicas realizadas por Heinrich Schilemann en 1870 en la colina Hisarlik
(el nombre quiere decir Ciudad de la Fortaleza) situada a 6,5 km del mar Egeo y
corresponde a la actual provincia turca llamada Canakkale. Es una montaña artificial
constituida por los sucesivos restos de asentamientos u ocupaciones posteriores
al original. En 1988 se encontraron los que correspondían a la ciudad baja de
Troya -6ª. donde aparecen varias estratificaciones de fortalezas construidas
una sobre otra en distintas épocas. Se reconoce que la sexta capa coincidiría
con la época de la guerra por los restos de murallas de piedras de una ciudad
bien construida y próspera, donde se halló el tesoro de Príamo de piedras
preciosas y metales junto con vajillas minoicas y micénicas. El lugar exhibe
signos de un evento catastrófico- terremoto o conflicto bélico y hallazgos arqueológicos
que muestran una cultura avanzada. El sitio fue declarado Patrimonio de la
Humanidad en 1998 por su valor histórico, arqueológico y un lugar de
intercambio cultural antiquísimo.
En el arte
griego del período helenístico (finales del siglo IV hasta el II AC) el gorro
frigio aparece como un atuendo característico de los orientales. Su significado
en la antigüedad estaba asociado a la figura de guerreros, príncipes y reyes,
pudiéndose suponer que estaba relacionado a la realeza y a la victoria; no
sería una prenda de uso popular, sino más bien de sectores privilegiados y de
clase noble.
Hay
antecedentes iconográficos muy antiguos como en un ánfora griega del año 300
AC. y un mosaico bizantino en la iglesia de San Apolinar en Rávena [ (siglo VI])
con los tres reyes magos caminando, luciendo el gorro frigio, mientras portan
los obsequios para el Nino Jesús.
Hacia fines
del imperio romano, (siglo V) su significado es confuso; debe diferenciarse del
gorro píleo, similar a un casquete que cubre el casco y termina en punta.
Realizado en fieltro o cuero fue signo de la manumisión, es decir, del momento
en que los esclavos romanos eran liberados que además tenían derecho a voto; su
señor les colocaba el gorro en la cabeza previamente afeitada. Fue usado por
campesinos y militares tanto en Grecia como en Roma.
Con
posterioridad, el gorro frigio cobró relevancia como distintivo de la libertad
y el republicanismo tanto para Europa como para los movimientos
independentistas de América, particularmente para el mundo occidental.
Esta aparente
semejanza y confusión se comprende que se produjo en la época de la revolución francesa
(1789) cuando se adoptó el gorro frigio como símbolo de la libertad y republicanismo,
significado que persiste hasta el presente y es mundialmente reconocido.
Es el
emblema oficial del gobierno francés. Lo lleva la alegoría de la libertad, Marianne,
personificación de la República Francesa, con un gorro frigio, guiando al
pueblo en el cuadro de Eugene Delacroix de 1830, que la representa. El gorro
fue seleccionado por Francia para ser su talismán de los juegos olímpicos 2024,
a diferencia que en las competencias anteriores era elegido usualmente un
animal (perro, gato, tigre, etcétera).
De modo similar, el gorro fue adoptado
por las colonias norteamericanas en su proceso independentista en Columbia,
Iowa, Carolina del Norte. Columbia fue la personificación femenina de los
Estados Unidos llevando el gorro frigio y así apareció en distintas
publicaciones a partir de 1776 durante la guerra de la independencia.
Cuando se hizo
una serie de anteproyectos para erigir la estatua de la libertad, regalo
de Francia a EE.UU. al cumplirse el centenario de su independencia; se le hizo
saber al escultor, Fréderic Auguste Bartoldi, que no pusiera el gorro frigio, porque
la libertad conseguida era original y no producto de la liberación de ninguna
esclavitud.
No debe confundirse con un pasamontaña que es un gorro que cubre las orejas e inclusive el mentón y el cuello; ni tampoco con el gorro de manga que es de forma similar, teniendo el extremo estrecho más largo y cayendo sobre un lado de la cabeza como por ejemplo se puede observar en el óleo Gaucho federal de 1842 del pintor francés Raymond Q. Monvoisin .Fue el gorro que llevaban los soldados de Güemes y en la actualidad, lo ostentan en actos ceremoniales y desfiles los soldados el Regimiento de caballería de montaña No 5 con asiento en Salta.
Durante los
siglos XIX y XX ha sido utilizado como símbolo en varias
repúblicas apareciendo su imagen en los respectivos escudos y/o banderas,
por ejemplo, en la alegoría de la primera República española (1873) y en la efigie
de las Repúblicas de Brasil (1889) y Portugal.
Filatelia: Aparece en una serie de estampillas argentinas
de 1864
Heráldica: El
gorro frigio está en el escudo de varias naciones: Argentina, Bolivia, Colombia,
Cuba, Haití, Nicaragua, El Salvador y Paraguay. En nuestro país, en los escudos
de las provincias de: Buenos Aires, Catamarca, Chaco, Corrientes, Entre Ríos,
Jujuy, Mendoza, Salta, San Juan, San Luis, Santiago del Estero y Tucumán.
El escudo argentino como símbolo patrio
Fue aprobado por la asamblea general constituyente el 12 de marzo de 1813 para avalar los documentos oficiales en reemplazo del empleado hasta ese entonces de las armas reales. Posee una forma elíptica seccionado al medio con un campo superior azur -azul- e inferior blanco, con dos antebrazos humanos desnudos que estrechan sus diestras, (símbolo de hermandad); sosteniendo una pica (símbolo de voluntad) coronada con un gorro frigio gules cuyo extremo cae sobre la izquierda (símbolo de libertad). El sol de mayo colocado en el timbre está inspirado en el formato incaico con veintiún rayos- once rectos y el resto, ondulados -simbolizando el nacimiento de una nueva nación. Una corona de laureles (símbolo de libertad y triunfo) cierran el borde externo y en la parte inferior, una cinta en forma de moño de los mismos colores que los cuarteles del escudo, representan la nacionalidad argentina. La oficialización definitiva del escudo se estableció por Decreto No.10302/ 1944, donde se consignan las formas y usos de los símbolos patrios-bandera, escudo, himno nacional y se agregó la faja presidencial-. Posteriormente se hicieron modificaciones por las siguientes normas: Decreto No.1650 / 2010 que estableció las formas, tamaños y usos de los símbolos patrios y el Decreto No.842/2011 dispuso que la bandera nacional podía estar izada de manera permanente.
Numismática: Aparece en monedas acuñadas en 1785, 1793 y 1796 de EE.UU. y en varias monedas y billetes mexicanos. En la actualidad figura en el sello del senado de los EEUU. En nuestro país, en todos los billetes de curso legal que llevan el escudo nacional, cualquiera sea su denominación o valor.
Vexilología: En
la bandera de la libertad civil que es símbolo histórico por Ley No.27134/2015 y
es la que hizo bendecir el Gral. Manuel Belgrano en la catedral de Jujuy, que
se izó en el cabildo el 25 de mayo de 1813 y que está conservada en una sala
especial en la casa de gobierno de Jujuy. Sobre el paño blanco lleva el escudo
con un gorro frigio con borla que se denomina mascaypacha, que es un
símbolo de la realeza incaica y revela el interés profundo del prócer por la
inclusión de los pueblos como de un respeto explicito por la alteridad
cultural.
En la bandera
de la confederación argentina, alrededor de 1840 durante el gobierno de Juan M.
de Rosas, aparece en los cuatro extremos, el gorro frigio, que
había sido adoptado como símbolo de la confederación. En la actualidad, figura
en las banderas de las provincias de Jujuy y Mendoza.
Series y películas
Todos los
álbumes cuentan la vida de un pueblo imaginario, pequeño, situado en el corazón
del bosque, en la Europa medieval. La tribu- les schtroumpfs -vive en casas de
hongos, los personajes son pequeños y celestes con una cola redonda. Están
vestidos con un gorro frigio y medias blancas, con la
excepción de su líder que lo lleva rojo. Fueron creados por Pierre Culliford (Peyo])
en 1958 y se han filmado varias series y películas con sus aventuras dirigidas
especialmente al público infantil. Miguel Agusti los dio a conocer en lengua
española en 1969, inspirándose en el personaje Patufet del folklore catalán los
denominó Los Pitufos. En Perú, en una zona serrana llamada Pampachiri existen
unas formaciones rocosas donde la gente habita, semejan conos de 6 o 7 metros
de altura, está rodeada de bosques de eucaliptos y manantiales y popularmente
se la reconoce como la aldea de loa pitufos. Se han analizado desde las
perspectivas sociológica y antropológica y buscado analogías, y una de las más
frecuentes es la significación de los sietes pecados capitales o bien la
antinomia capitalismo-marxismo.
La República
Argentina está representada con el gorro frigio como puede apreciarse en el
busto del salón blanco de la Casa Rosada realizado en mármol de carrara por
Ettore Ximenes; en la pirámide de la Plaza de Mayo levantada en 1811, varias
veces reconstruida e incluso desplazada; se alza luciendo gorro frigio, con la
mano derecha sostiene una lanza y a la izquierda, se apoya un escudo. En la
proa del conjunto arquitectónico en homenaje a la bandera nacional en Rosario,
la estatua la Patria Viva del escultor Alfredo Bigatti lleva gorro frigio.
También corona a la Madre Patria en el gran grupo escultórico en homenaje a la
gesta de Malvinas en Quequén realizado por Andrés Mirwald; en la estatua de la Constitución
Nacional en Barranqueras -Chaco-; en la escultura que representa la nación en el
Guardacostas “Puerto Iguazú” ubicado en Puerto Madero y en el mascarón de proa
de la Fragata Libertad. En el conjunto escultórico a los dos congresos (1813 y 1816)
frente al parlamento, la estatua de la nación que lo corona, realizada en bronce,
lleva gorro frigio, en su mano derecha una rama de laureles y la otra, apoyada
en la guía de un arado que representa el trabajo.
En conclusión, es una prenda antiquísima de notable presencia significativa a través de los siglos y fue cobrando diversos sentidos en la mitología antigua, en la literatura clásica, en las artes visuales, en la historia antigua, moderna y contemporánea, en la política, en la organización de las naciones occidentales hasta en la filmografía, la publicidad y las redes sociales. Esa presencia persistente y simbólica en varios campos del saber y en numerosas disciplinas le han concedido al gorro frigio un notable poder representativo, una legitimidad incuestionable y una herencia cultural compleja y rica reconocida mundialmente.
